«У человека изначально есть другие инструменты преображения мира»
Протоиерей Вадим Леонов – о гуманитарных и духовных аспектах влияния нейросетей на человека.
21 октября 2026 года в рамках XXXI Свято-Трифоновских образовательных чтений состоялось расширенное заседание Вятского регионального отделения Всероссийской общественной организации «Объединение православных учёных» – встреча с протоиереем Вадимом Леоновым, заведующим кафедрой богословия Сретенской духовной академии (г. Москва). Встреча проходила вечером в конференц-зале Кировской областной научной библиотеки имени А.И. Герцена. Разговор состоялся на тему «Гуманитарные и духовные аспекты влияния нейросетей на человека».
Помимо представителей «Объединения православных ученых», в мероприятии приняли участие преподаватели и студенты Вятского духовного училища, представители «Ассоциации православных психологов», прихожане храмов Вятской Епархии, читатели библиотеки.
Протоиерей Вадим Леонов – священник Русской Православной Церкви, кандидат богословия, педагог и церковный деятель. С 2023 года несет служение настоятелем храма Всех святых на Кулишках в Москве. Примечательно, что еще до обучения в Московской духовной семинарии отец Вадим учился в Московском станкоинструментальном институте, после четвертого курса был направлен на учебу в Будапештский технический университет. В 1993 году окончил оба вуза по специальности «робототехнические системы и комплексы». 12 октября 1997 года отец Вадим рукоположен в сан священника. Примечательно, что в эпоху превалирования искусственного интеллекта знания в области робототехники получили новый вектор развития: исследования и размышления отца Вадима получили осмысление в ракурсе взаимодействия человека с искусственным разумом и возникновения сопутствующих проблем личности в современном мире.
Не превратиться в функцию машины
Протоиерей Вадим Леонов в форме доклада, сопровождающегося наглядными слайдами презентации, поделился своими размышлениями о гуманитарных и духовных аспектах влияния нейросетей на человека.
В начале доклада была озвучена проблема вытеснения новейшими технологиями человека в профессиональной деятельности: замена искусственным интеллектом, в том числе интеллектуального человеческого труда, причем эти тенденции характерны для широкого спектра профессий:
«И что самое любопытное, нейросети вытесняют программистов, потому что нейросеть может написать программу быстрее и эффективнее, чем многие достаточно квалифицированные специалисты. Таким образом, техника из партнера становится конкурентом. Есть авторитетные утверждения, что в ближайшее время около 40% профессий будут так или иначе заменены технологическими устройствами, технологическими программами, и около 300 миллионов человек окажутся безработными. Что делать, чем их занять? Предлагается их перепрофилировать, они будут помогать адаптировать и обучать нейросети к современным условиям. Но для подобной работы не требуется такого большого количества людей. А к сожалению, большое количество свободных специалистов, конечно, появится.
Однако и на этом этапе право морального выбора, целеполагания и ответственности все равно еще находятся в руках человека. Остальные функции, включая принятие вспомогательных решений, интеллектуальные и творческие разработки, еще не полностью, но в значительной степени готовы взять на себя технологии. На этом этапе по мере развития технических систем человеку предстоит выбор: остаться хозяином положения или же превратиться в функцию машины».
Отец Вадим в докладе обозначил, что на современном этапе человек становится частью некой интегрированной системы, где одна часть – техническая, а вторая биологическая, в значительной степени живет уже по законам, диктуемым техникой, где техника откровенно начинает воздействовать на человека. «В этом случае техника интегрирована в человека на уровне физическом, социальном, информационном, интеллектуальном, душевно-психологическом, делая человека зависимым существом. Она формирует и обеспечивает человеческие отношения, цели развития, процессы принятия решений и исполнения, социальные процессы внутренней жизни человека, использование человеческих и земных ресурсов. Конечно, такая перспектива пугает очень многих людей, пугает православных людей. И об этой опасности говорят, можно сказать, сами авторитетнейшие разработчики нейросетей».
Взгляд на проблему с богословской позиции
Далее протоиерей Вадим Леонов предложил посмотреть на проблему не с позиции разработчиков нейросетей, коими мы не являемся, а с богословской позиции, что ближе мировоззрению верующего человека. При этом лектор отметил, что появляются очень мощные, сильные языковые модели нейросети, позволяющие выполнять задачи, которые человечество само давно не может решить. В качестве примера отцом Вадимом была приведена новость о том, что одна из нейросетей решила математическую задачу тысячелетия, решением которой математики занимались порядка тысячи лет. При этом ассоциация математиков совершенно справедливо заявила, что самостоятельное решение этой проблемы, продвижение к ее решению, оно их обогащало, а теперь получен готовый ответ, но это нас как человечество, как общество не обогатило. Это сравнимо с учебником по математике, в котором обозначены не только задачи, но и ответы на них: открываете в конце учебника готовые ответы, и не понимаете, как они получены.
Но прежде чем прояснить видение проблемы с богословской точки зрения, отец Вадим задался вполне справедливым вопросом: почему мы, собственно, возмущаемся? И размышлениями на него… «Появится, допустим, универсальная нейросеть, искусственный интеллект мирового масштаба, который будет внимательно и бережно относиться к каждому человеку, будет выслушивать каждого из нас «двадцать четыре на семь», будет готов сказать нам доброе слово, позаботиться о наших нуждах, будет контролировать наше здоровье, чтобы не болели, будет переживать о том, чтобы люди жили в мире, любви, не воевали, чтобы не появлялись какие-то микробы, бациллы и другие вредные заболевания. Что здесь плохого? Разве такая универсальная нянька для всего человечества это плохо? Вроде бы, на первый взгляд, ответить нечего. Но если мы посмотрим на подобную перспективу с богословской точки зрения, то она выглядит, конечно же, неудачно. Не то чтобы даже неудачно, а крайне негативно.
Почему? Давайте вспомним Священное Писание. Я предполагаю, что здесь у вас главная аудитория в большинстве своем люди верующие, православные, поэтому я буду опираться на соответствующие ресурсы, возможности. Бог, когда создает человека, это описано в первой главе книги, Он говорит первым людям: “И да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными…” Бог дает человеку особое поручение — владычествовать над всем живым на земле. То есть не только рыбки, птички или звери, но и вообще вся земля есть пространство творческого преображения для человека. Это божественная задача, поставленная не только Адаму, но каждому из нас. Эта задача реализуется не просто за счет разработки технологий, и вообще даже без разработки технологий. У человека изначально есть другие инструменты преображения мира. Об этом говорит преподобный Максим исповедник, святитель Василий Великий, об этом отчасти говорит и апостол Павел. В послании к Римлянам он говорит: “Вся тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы сынов Божиих”. Что здесь имеется в виду? Апостол Павел говорит, что вся тварь, весь мир вокруг человека, он покорился тлению и смерти недобровольно, но из-за нас, то есть наш грех, наша смертность не только поразила нашу природу человеческую, но и окружающий мир. И теперь вся тварь стенает и мучается и ждет, но когда же ты, человек, господин, освободишься от рабства тления, тогда и мы станем свободными существами. Вот эта зависимость человека и окружающего мира, изначально установленная Богом, она не отменена, продолжает действовать и по сей день. И работает как в положительном ключе, так и в отрицательном ключе. То есть если человек освящает самого себя, то он не только преображает свою природу, но и весь окружающий мир, который связан с человеком. И наоборот, когда мы разрушаем себя, когда мы грешим, мы заражаем страстями не только самого себя, но и весь мир вокруг нас. В каком-то смысле это можно описать через камень, брошенный в воду: в месте, где он впадает в воду, там всплеск воды, но и дальше круги расходятся по воде. То же самое и от человеческих нравственных поступков. Этот механизм основан на том, что человек есть микрокосмос, а вокруг него макрокосмос. Все тварные элементы космоса представлены в человеке, и поэтому если они позитивно преображаются в человеке, то преображается весь космос. Так вот, имея такой инструмент внутри себя, в своей природе, человек должен был преображать этот мир, преображаясь сам. То есть, восходя к Богу, человек должен был возводить к Богу и всю Вселенную, подчиненную Ему. Однако ситуация такова, что история пошла иначе. Человек отпал от Бога, проявил непослушание, и тогда и природа, подчиненную человеку, тоже проявила к нему непослушание. Начался конфликт, началась борьба за выживание. Но сам механизм взаимодействия человека и окружающего мира, он как был, так остается, так и будет до скончания века. Итак, человек не только получил повеление от Бога владычествовать, но и получил необходимые инструменты для этого, средства. Если же он берет и передает свои полномочия какому-либо другому существу, то он, конечно, отказывается от божественного призвания. Это, по сути дела, предательство. Отказ не только от призвания, но и от Творца Бога.
Кроме того, с точки зрения богословия, является важным, что человек, являясь центральным элементом Творца мира, при этом является фигурой, от которой зависит господство над миром. Что имеется в виду? Когда господином человека является Бог, то через человека Он управляет всей Вселенной. Когда господином человека стал дьявол, а это произошло, помните, при грехопадении, то дьявол становится господином этого мира. Преподобный Иоанн Дамаскин так и говорит, что дьявол, отвергнутый Богом, как возможный правитель этого мира, получает снова это управление, завладев человеком. И эта мысль подтверждается словами Евангелия, помните, когда Христос идет на страдания, то произносит удивительные слова. Говорит: «Ибо идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14:30). Князь мира сего в данном случае – это дьявол, накануне страдания Иисуса Христа он приближается через этих злых людей, которые замышляли убить Христа. Завладев человеком, он стал князем мира сего. Обратите внимание, в наших молитвах мы не называем Господа Иисуса Христа Спасителем человека, хотя, конечно же, это подразумевается. Спасая человека, Бог спасает весь мир, поэтому Он – Спаситель мира.
И это центральное положение человека в космосе, оно крайне важно, если вдруг человек свое призвание, свое достоинство, свое могущество, свои ресурсы перенаправит, делегирует к какому-либо другому существу, в древней истории это был дьявол, в этом случае – это нейросеть, то совершает аналогичное предательство. Это в чем-то сопоставимо с древним грехопадением по своему масштабу дальнейших космических вселенских последствий. И конечно же, с богословской точки зрения это категорически недопустимо. Кроме того, в богословии отмечается, что владычество над миром – это одно из проявлений образа Божия в человеке. Святой Василий Великий пишет: «Где сила власти, там и образ Божий». Святой Иоанн Златоуст: «Образ Божий поставляется в господстве человека». Итак, человек с богословской точки зрения должен оставаться владыкой, несмотря на бурное развитие технологий. Но в реальности жизнь разворачивается иным образом, и право борьбы за господство разворачивается в полную силу. К сожалению, здесь у человека, у людей, у верующих людей не такие большие ресурсы для стратегического противодействия.
Таким образом, в части своего выступления протоиерей Вадим озвучил антропологическую конструкцию, некую попытку социального решения проблемы. Далее разговор был продолжен в ракурсе личного взаимодействия человека с нейросетями.
Личные проблемы человека в «общении» с нейросетью
Рассматривая проблемы, которые современные люди переживают при «общении с нейросетями», протоиерей Вадим Леонов выделяет несколько аспектов:
«Первый аспект – это личное общение с искусственным интеллектом. Человек как личность начинает встраиваться в диалог, и происходит имитация межличностного диалога. При общении с искусственным интеллектом у человека может создаться ощущение, будто он понят, услышан, принят, даже если он понимает, что перед ним не личность, а искусственная система нейросети. Возникает ряд проблем. Во-первых, подмена живого общения симуляцией личного диалога. Человеку становится легче общаться с машиной, чем с Богом или ближними, духовником, членами семьи или коллегами.
Кроме того, возникает привыкание к удобному искусственному собеседнику. Надо, братья и сестры, признать, что мы очень часто неудобные собеседники друг для друга. Мы хотим, чтобы нас выслушали, а наш собеседник тоже хочет, чтобы его выслушали, не зримо, а часто невербально, но, тем не менее, ощущается такое напряжение. Мы плохо слушаем друг друга, но в преодолении этих трудностей мы растем. А здесь вдруг появляется абсолютно комфортный слушатель, комфортный собеседник, и это соблазн. Он всегда поддержит, не требует взаимности и жертвы. Возникает нежелание и даже страх создавать семью, где приходится преодолевать несовершенство ближних. Общение как способ преображения личности в этом случае деградирует, минимизируется и утрачивается. И естественным образом отсюда проистекает культ одиночества. Надо признать, что тенденция к созданию семьи резко снижается во многих обществах. Таким образом, человек в общении с другими людьми ожидает, что окружающие будут приспосабливаться к нему, терпеть его недостатки, при этом сам он такими обязательствами себя не обременяет, так как в общении с искусственным интеллектом этого не требуется».
Духовные аспекты и предупреждения
Следующей проблемной сферой отец Вадим обозначает внутреннюю работу человека над самим собой, где также обозначает ряд сложных моментов. Во взаимодействии с нейросетями человек перестает думать, анализировать, трудиться внутренне, потому что эти функции может выполнить нейросеть. «Возникает привычка к готовому ответу без личного созревания, формируется интеллектуальная пассивность, происходят деградации и повреждения разумной силы души или, другими словами, когнитивных способностей человека. Кроме того, происходит возрастание от авторитетности до обожествления искусственных нейросетей, – предупреждает священник. – Они генерируют для духовно неопытных людей вполне убедительные рассуждения на церковные и духовные темы. Некоторые люди могут начать обращаться к искусственному интеллекту как к мудрому наставнику, особенно если они не имеют опыта церковной жизни.
Искусственный интеллект воспринимается как источник духовных истин. Появляются цифровые гуру, которым доверяют не менее чем реальным священникам. Происходит подмена общения с Богом на общение с искусственным интеллектом. Духовным наставником на пути к Богу может быть только тот, кто сам, хотя бы в некоторой степени, пережил эту встречу с Богом и может донести это ближним. В этом отношении искусственный интеллект не может быть духовным отцом, ни внешней совестью для человека, ни каким-либо духовным наставником. Вспоминаются сразу слова из Священного Писания: если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Но осознание этой реальности может уже произойти после падения».
Имитация духовного переживания
Следующим настораживающим направлением при взаимодействии человека и нейросети протоиерей Вадим Леонов обозначает имитацию духовного переживания. Как пояснил священник, это направление только развивается, когда человек при взаимодействии с нейросетями, (особенно если нейросети имеют доступ к голове человека, даже есть какие-то инвазивные воздействия на мозг, сейчас такие системы разрабатываются), вдруг испытывает ощущение любви, ощущение прощения, милости и даже как бы какого-то «таинственного духовного света». «Зачем вам еще поститься, молиться и подвизаться против страсти и трудиться на пути стяжания добродетели? Такие имитации, несомненно, могут легко овладеть человеком, увлечь человека, если он, не имея духовного опыта, по сути дела, ввергается в состояние прелести. А находясь в таком состоянии, человек остается без защиты и открывается для прямого воздействия падших духов», – предупреждает священник.
Среди подделок: сомнительное различение истины и лжи
Следующее опасное направление – это различение истины и лжи. «Нейросети умеют создавать убедительные, но неточные и ложные тексты, изображения, видео, делать цитаты, богословские объяснения. Отсюда возникает ряд проблем. Человек оказывается среди подделок. Возрастает доверчивость к красивой, но ложной информации. Становится труднее различать правду, мы получаем некую имитацию правды. В данном случае ложь часто действует не грубо, а правдоподобно, что делает ее еще более сложной для различения, опасной для личной духовной жизни человека».
Христианское представление о человеке: человек – образ Божий
«При общении с нейросетями может произвести достаточно быстро и незаметно подмена христианского представления о человеке», - говорит протоиерей Вадим Леонов. – Человека можно подтолкнуть к тому, что он, по сути, делает набор функций мышления, речи, происходит обработка данных, которые можно усилить с помощью технических систем и технологий. Даже если это не проговаривается прямолинейно, сам характер взаимодействия с нейросетями, он навязывает такую антропологию. Таким образом, человек редуцируется от богозданной личности к механико-биологической системе. Утрачивается значимость человеческой личности, исчезает представление о том, что человек – образ Божий».
В этом случае человек считается полноценным существом, если обеспечены его базовые потребности и желания, при этом он живет на уровне телесном и душевном, утрачивает или не может формировать мотивацию к вечной жизни с Богом.
Таким образом, редукция личности к механике, утрата значимости человеческой личности, ослабление понимания человека как образа Божия –вызовы, которые ставит перед человечеством искусственный интеллект в ракурсе христианского представления о человеке.
Категория свободы и снижение ответственности человека перед обществом
Человек свободен в своей воле – таким его создал Бог. Категория свободы, дарованная человеку Создателем, также подвергается опасности при взаимодействии с нейросетями. «Человек обеспечивается необходимой информацией, анализирует ее, быстро получает готовые решения.
Что отсюда возникает? Зависимость. Зависимость от цифрового посредника. Незаметно, неофициально, но происходит делегирование своего свободного выбора нейросети», – рассуждает протоиерей Вадим Леонов. – В этом случае происходит и снижение ответственности человека перед обществом. Вольно-невольно, но многие начинают уже произносить такую фразу, по крайней мере, среди студентов я это уже слышал: "так мне посоветовал ИИ (искусственный интеллект)". И более того, интересно, что произносят они это не с каким-то покаянным чувством, подразумевая, простите меня, преподаватель, что я воспользовался нейросетью... Нет, для студента, для некоторых студентов пока что еще, это даже как отсылка к авторитету. Происходит повреждение одного из проявлений образа Божьего в человеке – дара свободы. Человек стремится уклониться от ответственности, формируется и такой патологический инфантилизм. Важно понимать, что система ИИ транслирует те нравственные установки, которые «зашиты» в них, присутствуют на основании исходных разработок, а точнее разработчиков, которые их создавали. Конечно же, ИИ не имеет души и, следовательно, не способен к нравственному выбору. Тем не менее, он транслирует на пользователей нравственные установки разработчиков, которые могут существенно различаться с православным мировоззрением».
Священник предупреждает, что значительно может пострадать нравственность пользователя искусственного интеллекта, включая удовлетворение той или иной греховной страсти с помощью ИИ, поскольку сфера искусственного интеллекта финансируется военными государствами, за техническими разработками стоит глобальная экономическая составляющая, включая и разные сферы развлечений, где также разработчики получают огромную финансовую выгоду от применения этих нейросетей для удовлетворения греховных желаний человека.
Искушение гордостью и самодостаточностью
Искушение гордостью и самодостаточностью – еще один из аспектов духовной опасности для поклонников нейросетей, поскольку человек «перепоручает» процесс интеллектуального труда технологии, а результат присваивает себе.
«Надо признать, что интеллектуальный труд — это очень тяжелый труд. Я уже несколько раз тестировал студентов таким образом. Наивный, конечно, тест, но тем не менее, тест, – делится священник и преподаватель духовной школы. – Говорил, друзья, ну вот перед вами выбор: вариант номер один – вы идете в библиотеку, получаете тему, у вас доступ ко всем книгам, которые в этой библиотеке есть, вас никто не дергает, вас обеспечивают прекрасным питанием, и вы спокойно, целый день пишете свою курсовую работу и, допустим, к концу дня приносите хотя бы пять страниц текста; вариант два – картофельное поле. Удивительно, но большинство студентов выбирали второй вариант – предпочтение отдавали труду на картофельном поле».
И по мысли протоиерея Вадима Леонова, когда сложный кропотливый интеллектуальный труд за человека выполняет система, то как следствие возникают духовные проблемы следующего порядка: интеллектуальная гордыня, иллюзия компетентности, утрата смирения перед сложностью бытия, тайной человека, величием Божьим, человек не различает внешние знания о Боге и знание Бога в личном духовном опыте.
Вопросы личной жизни и доверия
В сфере вопросов личной жизни и доверия также возникают проблемные аспекты при увлечении человека нейросетями. Богослов протоиерей Вадим Леонов у православных верующих выделяет следующие: человек раскрывается не перед Богом или живым человеком, а перед технической системой; исчезает правильное понимание исповеди как благодатного Таинства Церкви; обоготворяется ИИ; личная боль превращается в цифровые данные, доступные для использования и манипулирования; таинство Исповеди и воздействие благодати подменяются созданием душевного комфорта, ложным избавлением от чувства вины.
Деформация у детей и подростков
Особенно вредоносному влиянию нейросетей подвержена детская психика, отрытая всему новому душа ребенка или подростка. При регулярном взаимодействии с искусственным разумом у детей и подростков возникают следующие проблемы: ребенок привыкает к искусственному собеседнику как к норме; теряется ценность живого учителя, родителя, наставника; ухудшается способность к терпению, усилию над собой, реальному диалогу, а также отмечается когнитивная деградация.
Положительные аспекты и православный ответ
Безусловно, нейросети имеют и положительные аспекты, при обращении к ним человеком при выполнении профессиональных и иных задач. Среди положительных аспектов использования искусственного интеллекта протоиерей Вадим Леонов признает следующие: избавление от рутинной бюрократической работы; предоставление предварительной информации по интересующим темам; для студентов, преподавателей это может быть также подготовка черновиков для лекций, бесед, докладов и иных материалов. Есть в современном мире и нейросети предоставляющие объяснение базовых понятий веры, богослужения, внешних аспектов церковной жизни для интересующихся людей. И в целесообразном использовании тех или иных инструментов искусственного интеллекта нет ничего плохого.
Выступление отца Вадима перешло в формат дискуссии. Участники встречи задавали священнику различные вопросы по теме, спрашивали у батюшки советов по воспитанию детей, ограничению взаимодействия с нейросетью подростков и при этом способов сохранения родительского авторитета, преподаватели интересовались опытом работы со студентами, некоторые верующие делились опасениями развития современного бытия.
Протоирей Вадим Леонов обозначил и возможные стратегии реагирования на негативные последствия при взаимодействии человека с нейросетями, такие как борьба, изоляция, наблюдение со стороны, однако могут быть и варианты вступления в диалог с разработчиками, активными пользователями либо предложение альтернативы.
«Православный ответ может быть таков. Реальный опыт жизни в Боге и глубокий личный опыт общения с ближними в любви. Именно опыт, а не учение. Необходимо, чтобы в жизни и обществе, параллельно с бурным развитием цифровых технологий, происходило не менее бурное развитие духовной и личностной сфер жизни людей. Единственная эффективная “прививка” от обольщения ИИ – это реальный благодатный опыт богообщения и реальный опыт межличностной любви», – подытожил священник.
Пресс-служба Вятской Епархии
